Saturday,September-23rd
 


试论中国优秀传统文化的评价标准

近年来,中国优秀传统文化的研究和弘扬受到学术界越来越广泛的重视,会议频繁,论著多多,课题不少。其间,对于中国优秀传统文化的历史发展、主要内容、历史作用、现代价值等方面都有相当广泛的探讨。但是,从学术研究的理性来省察,无可讳言存在着一个重要问题,这就是中国优秀传统文化的评价标准是什么,换言之,何谓中国优秀传统文化,论者凭什么断定所说的中国传统文化是优秀的,其价值尺度是什么,对此没有切实的分析论证。这种情况,无疑影响对优秀传统文化的认知和践行,也影响到研究质量,需要正面给予回应。

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习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的若干重要论断

 为贯彻落实习近平总书记视察山东重要讲话和重要批示精神,深入推进中华优秀传统文化研究阐发,山东省习近平总书记系列重要讲话精神学习研究课题组和省内部分专家学者,认真学习习近平总书记关于中华优秀传统文化重要论述,深入研究撰写了系列理论文章。本报从今天开始推出“弘扬中华优秀传统文化,建设社会主义核心价值体系”栏目陆续刊发。

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殷周人文转向与儒学的宗教性

殷周人文转向与儒学的宗教性 洪修平 南京大学哲学系; 摘 要: 殷周人文转向是由神本转向人本。它既是儒道诸子思想之源,也奠定了以后中国文明发展的基本精神,规范了其主要走向,使中国宗教在发展中形成了一种特有的以人为本的人神关系。儒学一方面深受上古三代以来的宗教传统的影响,另一方面又接续着此人本转向,由此构成其人文性与宗教性的两重性。儒学的宗教性既表现在对天道性命的思考中,也体现在对敬天祭祖的人神关系的关注中。儒学的这种两重性对中国社会接纳外来宗教和文化产生重要影响,既是大乘佛教在华成功传播的重要条件,也是基督教在华传播屡屡受挫的重要原因。儒家在上古三代以来宗教传统中生成的“人学”的宗教性,成为现代新儒家寻求理论突破的重要资源。超越对天道性命的单向强调,同时关注儒学在敬天祭祖之人神关系方面的宗教性,也许能更加全面地回归儒学自身的特质。 关键词: 儒学; 宗教性; 人文转向; 三代宗教;

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近代中国民间信仰研究的理论反思

近代中国民间信仰研究的理论反思

李俊领

中国社会科学院近代史研究所;


摘    要:

学界对近代中国民间信仰的研究已经取得了较为丰富的成果,但当前在研究的推进上遇到了“瓶颈”,这主要表现为视野狭窄、成见较多、自说自话等。为突破此“瓶颈”,需要在理论方面讨论如下问题:其一,民间信仰是民俗还是风俗、礼俗;其二,民间信仰是不是“迷信”;其三,民间信仰是不是宗教;其四,如何对民间信仰进行跨学科研究。厘清这些问题,不仅可以更准确的认识与把握民间信仰在近代中国社会中的角色、作用及其变迁,而且可以促进民间信仰研究的跨学科交流与对话,突出其对于当代社会文化建设的意义。

作者简介:李俊领,中国社会科学院近代史研究所助理研究员北京100006

Theoretical Reflection on the Study of Folk Beliefs in Modern China

Li Junling

Abstract:

There are abundant achievements on the study of folk beliefs in modern China. However,a bottleneck appears at the further study,which is mainly showed that the narrow vision,much prejudge,lack of communication. In order to break the bottleneck,the following theoretic questions need to be discussed. Firstly,does the folk beliefs belong to folk-customs,custom or manners? Secondly,does it equal to superstition? Thirdly,does it belong to religion? Fourthly,how to apply the interdisciplinary approach on the study of the folk beliefs? Answering these questions is not only helpful to understand the role and the transition of the folk beliefs in modern Chinese society,but also useful to promote interdisciplinary dialogues in the study of the folk beliefs. All of these highlight the significance to the contemporary social culture construction.

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文化反思与文化自觉

作者:祖国华 《光明日报》( 2017年06月19日 15版)
 

  一般文化论是为反观“历史世界”或“生活表象世界”以及检视“文化的地形图”准备的,但它不适合解释人的生存样法与存在方式及其根源。一般文化论重在研究文化的传播、进化、分期以及文化的模式、结构和功能等,而这些问题在文化世界中并非最根本的。在人类生活...

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两岸文化共同体 台湾可藉此摆脱孤立

 

中评社11月23日报道,台湾佛光大学文学系主任、两岸统合学会秘书长谢大宁在《中国评论》月刊发表专文《为“两岸文化共同体”——“中华文化复兴委员会”催生》。作者认为:“某种文化复兴运动对这个时代两岸的中国人,乃至整个中华民族而言,都是特别具有时代意义的。台湾必须藉此以摆脱掉孤立的状态,借助中华文化的再度复...

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神体儒用: 儒学与民间信仰的融会

神体儒用: 儒学与民间信仰的融会
杨清虎 
( 1. 中山大学 哲学系,广东 广州 510275; 2. 安顺学院 马克思主义学院,贵州 安顺 561000)


摘要: 儒学与民间信仰之间存在互动,且这种互动是以儒、 释、 道为代表的整个文化各要素之间在文化内
部进行整合的动态过程。儒学“独尊” 以后,儒学以毛细管的作用力渗透到社会各个层面,民间信仰亦受其影
响。民间信仰将儒...

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宗教共同体的多维度

 [论文提要]: 宗教共同体并非单一维度的简单构建,而可以从信仰、精神、价值、伦理、文化、组织体制和社会功能等多维度加以研究探讨。其中信仰是宗教的核心,故为宗教共同体的最主要维度。诸维度既相生相应,相辅相成,又可能分别形成共同体,其中任一维度共同体的实现都会促进其他维度共同体的实现,所有维度的共同体都分别是实现宗教共同体的有效途径。

  [关键词]: 宗教共同体;信仰共同体;伦理共同体;宗教文化

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中国民间信仰研究的“他山之石”  ——以欧大年的理论探索为例

作者简介:
张志刚,北京大学人文特聘教授,北京大学哲学系、宗教学系、外国哲学研究所博士生导师,北京大学宗教文化研究院院长,中国统一战线理论研究会甘肃基地研究员。

 
 
原发信息:
《世界宗教文化》(京)2016年第20165期 第7-12页

 
内容提要:

“如何认识中国本土的民间信仰或民间宗教”可谓中国思想界的一个老大难问题。如果我...

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义理的体系与信仰的系统

义理的体系与信仰的系统——考察儒家宗教性问题的一个必要视点 The Systems of Philosophical Connotations and Beliefs: A Necessary Perspective on Religious Property of Confucianism

  作者简介 :李景林,北京师范大学 哲学学院 价值与文化研究中心,北京 100...

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